1.安全文化系統(tǒng)性。傳統(tǒng)意義上的安全概念，僅限于行業(yè)或地區(qū)、企業(yè)組織等，因此，這種安全文化可稱之為狹義的文化。從當前來看，安全問題已成為一個全球性的人與人、人與社會、人與自然之間的系統(tǒng)工程，因而安全文化所涉及的領域也從原來的行業(yè)和地區(qū)安全變成包括社會公共安全在內的廣義安全文化概念。

目前學術界已越來越重視大安全觀的建立。大安全觀就是要求進行全民的安全文化建設，它既包含優(yōu)化安全工程技術等物質文化方面，同時還包括拓寬安全研究領域、發(fā)展安全教育、強化安全宣傳、提倡科學管理、建設安全法制等精神文化方面，特別是國家、地區(qū)安全、全球安全、生態(tài)與生物鏈條安全等，都應納入安全文化研究的范疇。

2.安全文化科學性。在科學不發(fā)達的情況下，人類不能明白災害發(fā)生的原因，也就不能形成對災害發(fā)生的科學預制?！拔从昃I繆”只是低水平的安全意識，高效高質量的安全，必須走預防之路。人們通過各種生產環(huán)境的監(jiān)測分析得出結論，在理論上任何事故都是可以避免的。即使人類無法控制的自然災害，也可以通過預測預報將其損失減少到最低限度，所以，現代安全管理提出要變單因素管理為橫向綜合管理，變事后處理為預先分析，變事故管理為隱患管理，變管理的對象為管理的動力，變靜態(tài)被動管理為動態(tài)主動管理，從而真正實現安全管理科學化。

在公共安全管理中，同樣可以采取預防為主的辦法，化解矛盾，減少沖突，從而實現和諧發(fā)展。

3.安全文化的發(fā)展性。我國古代安全文化早就產生于生產實踐并被思想界所重視、創(chuàng)新和發(fā)展，將其發(fā)展到哲學和辯證法的高度?，F代我國的安全文化更是在古人安全思想的基礎上，在上世紀80年代國際核安全觀的基礎上發(fā)展起來，到90年代開始形成我國的安全文化。當然，社會主義安全文化還存在很多問題需要進一步研究。

4.安全文化與經濟發(fā)展密切相關。根據安全經濟學研究的成果，安全經濟規(guī)律告訴我們：事故損失一般占GNP2.5%；安全投資應占GNP1.2%；安全投入產出比應為1∶6；安全生產貢獻率應為1.5%～5%；預防性投入效果與事后整改效果的關系是1與5的關系。從預防性投入與事故整改的關系及安全效益金字塔法則都表明：預防型的“投入產出比”高于事后整改的“產出比”。所以只研究生產領域的安全是不夠的，必須建立起國際和地區(qū)安全，生態(tài)和環(huán)境安全，衛(wèi)生及公共安全的大安全觀；只研究防災是不夠的，還必須研究成災的問題；只研究安全經濟學是不夠的，還必須研究安全文化問題。必須樹立安全、減災、環(huán)保相互滲透、交叉、綜合的大安全觀，共建安全、減災、環(huán)?？萍嘉幕?，使人民在天災人禍時，能應變自如，把傷亡和損失減少到最低限度，以保障社會穩(wěn)定，實現社會和諧。

5.安全文化的核心是“以人為本”。安全文化集中體現了“以人為本”思想，堅持可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀。維護人的生命權、生存權、發(fā)展權，就是安全文化最本質的特點。無論是人類對安全的敬畏，還是制度文化的嚴酷無情，都體現了社會主義生產的最終目的和文化落腳點。

6.從安全文化到安全文明。文化的產生是社會文明進步的標志，安全行為產生安全思想，在安全思想的基礎上產生安全文化，而安全文化必將成為社會文明的重要組成部分，因而安全文化，應該而且一定會發(fā)展成為安全文明。

在社會主義先進文化建設中各種文化是相互促進，共同發(fā)展的，作為安全文明來說，其“關愛生命，關愛安全”“以人為本”的文化核心，強調“和諧社會”，建立人與人、人與社會、人與自然之間穩(wěn)定和諧關系的大安全觀念，充分體現了我國的安全文化正越來越發(fā)展到一個新的高度，它已成為推動社會進步和提高社會文明的標志。所以，安全文明應該納入我國社會主義文明建設之一，并將其與政治文明、物質文明、社會文明及生態(tài)文明建設一起，相互推動，相互促進，共同提高，成為提高全民族綜合素質和文明程度的重要組成部分。